Tabula Peutingeriana – Einzelanzeige

[Mons Tifata]

Monte Tifata

Italien

Berg/Gebirge

5B3 / 5B4

ohne Farbe

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Tifata (DNP)

Tifata [2] - https://elexikon.ch/RE/VIA,1_933.png

Tifata Mons (44 F3)

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Kommentar (Köhner)
a) Lesung und Rekonstruktion des Namens
[Mons Tifata]

b) Moderne(r) Name(n) und Verortung(en)
Monte Tifata

c) Namensformen belegt bei antiken Autoren
Mount Tifatum in Campania
ἐν Καμπανίᾳ περὶ τὸ Τίφατον ὄρος (Plut. Sulla 27)
Pleiades
EDH HD014822
Liv. (OCT: PHI) 26.5.4.2
Liv. (OCT: PHI) 7.29.6.4, 7.29.7.1
Sil. Pun. 13.219

Fakultativ: Kommentar zum Namen und etymologische Herleitung

d) Datierung der Namensform auf der TP

e) Bedeutung des Toponyms in der Antike
Pleiades: A mountainous region of central Italy known to be densely wooded with oak trees.

Miller, Itineraria, Sp. 393:
Bei Capua ein Gebirge mit dem Tempel: Iovis tifatinus, der M. Tifata (als Neutr. Plur. – Liv, Sil, Vell, Dio Cass); j. noch M. Tifata.
Desjardin: 20 [Gipfel mit Blick auf Capuae Capoue, auf dem der Tempel des Jovis tifatinus (für Tifatini) abgebildet ist: Es handelt sich also sicherlich um den Mons Tifata, dessen Name sich nicht geändert hat], gezeichnet, nicht geschrieben (V,B,2).

DNP. Tifata
(τὰ Τιφατῖνα ὄρη/ta Tiphatína órē). Mit Eichen dicht bewaldetes (Sil. 13,219; zur Bed. des Namens vgl. Fest. 503: T. iliceta, “T. bedeutet Eichenwald”) Bergland im Osten von Capua, h. Monti di Maddaloni mit der höchsten Erhebung im h. Monte T. (604 m H). Am Westhang, ca. 30 Stadien (ca. 5-6 km) von Capua entfernt, befand sich ein Tempel der Diana Tifatina (Paus. 5,12,3; Tab. Peut. 6,3; Capua E.), am Osthang ein Tempel des Iuppiter Tifatinus (Tab. Peut. 6,4; Fundamente unter der Ruine der Cappella di San Nicola). Hier fanden immer wieder Räuberbanden Deckung (Cass. Dio 42,25), Hannibal [4] operierte von hier aus längere Zeit (Liv. 23,36-43; 24,12,3 zum J. 215 v. Chr.), hier erfocht Cornelius [I 90] Sulla 83 v. Chr. einen Sieg über den Consul Norbanus [I 1] (vgl. [1. 36, 243]). [Sauer, Vera]

RE: https://elexikon.ch/RE/VIA,1_933.png

Luciano Bosio:
Altre tre gibbosità sono segnate con qualche variazione cromatica appena sopra la posta “a due torri” di Capuae e sotto una vignetta che rappresenta un edificio templare definito dalla scritta Iovis Tifatinus (Fig. 29); elementi questi che permettono di riconoscere in esse il monte Tifata, ben noto agli antichi [426: Liv. VII,29,6: Samnites…, Tifata, imminentes Capuae colles, cum praesidio firmo occupassent, descendun inde qudrato qgmine in planitiem, quae Capuam Tifataque interiaceet; XXIII 36,1; 39,8; XXVI, 5,4: in valle occlta post Tifata montem imminentem Capuae consedit; Plin. Nat. Hist. III 68: Tifata (come oppidum -ndr.). Dione Cassio (XLII, 25,1) ricorda che questa montagna offriva un sicuro rifugio. Cfr. Miller 1916, cc. 365, 393; Philipp 1936, Tifata, c. 932 s.; Weinstock 1936, Tifatina, cc. 933-939; Mustilli 1937, p. 831. Secondo Mustilli “nell`antichità il suo nome (Tifata) era posto in relazione con i boschi di querce (iliceta) che lo coprivano, oggi scomparsi; meglio è, per l`equivalenza della b nella lingua latina con la lettera f dell`osco, ritenere che Tifata sia da connettere con un nome come Tibur, Tiberis. Il nome, che appare nella forma plurale, si estendeca anche ai montia circostanti, il monte Virgo sopra Caserta e gli odierni monti di Maddaloni”.]. Le caratteristiche della vignetta e l’attributo Tifatinus riconducono inoltre alla presenza di un edificio di culto dedicato a Giove, che doveva sorgere sui contrafforti del monte Tifata (presso San Prisco/Caserta) [427: Nissen 1902, p. 710 s.; Philipp 1916, Iovis Tifatinus, c. 2014 e in particloare Minoha 1997-1998; Quilici Gigli 2009]. Un richiamo, anche se indiretto, a questo centro sacrale si può forse cogliere in Livio, quando scrive che attraverso la porta Iovis l’esercito romano era entrato nel 211 a.C. nella città di Capua [428: Liv. XXVI 14,6]: è possibile che questa porta si trovasse nella direzione del santuario. Famosissimo era sul Tifata il tempio dedicato a Diana [429: Pausania V 12,3 scrive che il tempio distava da Capua trenta stadi (circa cinque chilometri e mezzo); cfr. Quilici Gigli 2006; Quilici Gigli 2012, Quilici Gigli 2016], segnato nella Tabula con un’altra vignetta (con scritta identificativa Ad Diana) sulla sinistra del gruppo montuoso e pressoché speculare a quella di Giove Tifatino. Da Velleio sappiamo che la regione del Tifata era dedicata a Diana: Post victoriam -namque descendens montem Tifata cum C. Norbano concurrerat Sulla gratis Dianae, cuius numini regio illa sacrata est, solvit; aquas salubritate medendisque corporibus nobiles agrosque omnis addixit deae [430: Vell. Pat. II 25,4]. Due iscrizioni inoltre attestano nel comprensorio le proprietà della dea: la prima parla di fines agrorum/dicatorum/Dianae Tifat…; la seconda riporta le lettere P.D.T., che vanno sciolte in P(raedia) D(ianae) T(ifatinae) [431: Rispettivamente CIL X 3828; Barnabei 1893]. Il culto di Diana sul monte Tifata era molto antico e risaliva almeno al IV sec. a.C. [432: Cfr. De Franciscis (1956, in particolare pp. 4-15), che riprendendo quanto un tempo aveva suggerito Rinaldi (1753, p. 241 ss.), identifica il tempio di Diana nel sito dell`odierna chiesa di Sant`Angelo]; il santuario, secondo Maiuri, “era forse il più grande della Campania” [433: Maiuri 1938, p. 175], probabilmente il centro religioso dei popoli campani [434: CIL X p. 366; Beloch 1890, p. 361s.; Beloch 1989, pp. 407-413, in part. P. 408], tanto famoso che al monte era legato il nome di questa dea [435: CIL X 4564 = ILS 6306: … montis/Dianae Tif(atinae). Sul santuario, cfr. ora Carafa 2008, pp. 121-124; Quilici Gigli 2012 e Nonnis 2012].

Drei weitere Buckel sind mit einigen Farbabweichungen knapp über dem „Zweitturm“ von Capuae und unter einer Vignette markiert, die ein Tempelgebäude darstellt, das durch die Inschrift Iovis Tifatinus definiert ist (Abb. 29); Anhand dieser Elemente lässt sich der Berg Tifata erkennen, der den Menschen der Antike gut bekannt war [426: Liv. VII,29,6: Samnites…, Tifata, imminentes Capuae colles, cum praesidio firmo occupassent, descendun inde qudrato qgmine in planitiem, quae Capuam Tifataque interiaceet; XXIII 36,1; 39,8; XXVI, 5,4: in valle occlta post Tifata montem imminentem Capuae consedit; Plin. Nat. Hist. III 68: Tifata (als oppidum -ndr.). Dion Cassius (XLII, 25,1) berichtet, dass dieser Berg eine sichere Zuflucht bot. Vgl. Miller 1916, cc. 365, 393; Philipp 1936, Tifata, c. 932 f.; Weinstock 1936, Tifatina, cc. 933-939; Mustilli 1937, S. 831. Nach Mustilli "bezog sich der Name (Tifata) in der Antike auf die Eichenwälder (iliceta), die es bedeckten und die heute verschwunden sind; es ist besser, aufgrund der Gleichwertigkeit des b in der lateinischen Sprache mit dem Buchstaben f im Griechischen zu glauben, dass Tifata mit einem Namen wie Tibur, Tiberis in Verbindung zu bringen ist. Der Name, der in der Pluralform erscheint, erstreckte sich auch auf die umliegenden Berge, den Monte Virgo oberhalb von Caserta und die heutigen Maddaloni-Berge]. Die Merkmale der Vignette und das Attribut Tifatinus führen auch auf das Vorhandensein eines dem Jupiter geweihten Kultgebäudes zurück, das auf den Ausläufern des Berges Tifata (bei San Prisco/Caserta) gestanden haben muss [427: Nissen 1902, S. 710 f.; Philipp 1916, Iovis Tifatinus, c. 2014 und insbesondere Minoha 1997-1998; Quilici Gigli 2009]. Ein - wenn auch indirekter - Hinweis auf dieses heilige Zentrum findet sich vielleicht bei Livius, wenn er schreibt, dass das römische Heer 211 v. Chr. durch das Iovis-Tor in die Stadt Capua eindrang [428: Liv. XXVI 14,6]: Es ist möglich, dass dieses Tor in Richtung des Heiligtums lag. Der Diana geweihte Tempel war auf der Tifata sehr berühmt [429: Pausanias V 12,3 schreibt, dass der Tempel dreißig Stadien (etwa fünfeinhalb Kilometer) von Capua entfernt war; vgl. Quilici Gigli 2006; Quilici Gigli 2012, Quilici Gigli 2016], der in der Tabula mit einer anderen Vignette (mit einer identifizierenden Inschrift Ad Diana) auf der linken Seite des Gebirges markiert ist und fast die des Jupiter Tifatino widerspiegelt. Von Velleio wissen wir, dass die Region Tifata der Diana geweiht war: Post victoriam -namque descendens montem Tifata cum C. Norbano concurrerat Sulla gratis Dianae, cuius numini regio illa sacrata est, solvit; aquas salubritate medendisque corporibus nobiles agrosque omnis addixit deae [430: Vell. Pat. II 25,4]. Zwei Inschriften bezeugen ebenfalls die Eigenschaften der Göttin in diesem Gebiet: die erste spricht von fines agrorum/dicatorum/Dianae Tifat...; die zweite trägt die Buchstaben P.D.T., die in P(raedia) D(ianae) T(ifatinae) aufgelöst werden sollten [431: CIL X 3828; Barnabei 1893]. Der Dianakult auf dem Berg Tifata ist sehr alt und geht mindestens auf das 4. Jahrhundert v. Chr. zurück [432: Vgl. De Franciscis (1956, insbesondere S. 4-15), der in Anlehnung an Rinaldi (1753, S. 241 ff. ) den Dianatempel an der Stelle der heutigen Kirche Sant`Angelo identifiziert]; das Heiligtum war nach Maiuri „vielleicht das größte in Kampanien“ [433: Maiuri 1938, S. 175], wahrscheinlich das religiöse Zentrum der Völker Kampaniens [434: CIL X S. 366; Beloch 1890, S. 361 ff.; Beloch 1989, S. 407-413, z. T.. S. 408], so berühmt, dass der Name dieser Göttin mit dem Berg verbunden wurde [435: CIL X 4564 = ILS 6306: ... montis/Dianae Tif(atinae). Zum Heiligtum siehe jetzt Carafa 2008, S. 121-124; Quilici Gigli 2012 und Nonnis 2012].

f) Kommentar zur Einzeichnung auf der TP (Gestaltungsfehler/Folgefehler?)
An der linken Seite des Berges findet sich die Vignette von Ad Dianam, an der rechten Seite die Vignette von Iovis Tifatinus.

[1] Bosio/Rosada, Fonti II, S. 60.

[2] Desjardins, Table, p. 81, no. 20, col. 2;

[3] Frederiksen, M., Campania, 1984;

[4] Miller, Itineraria, Sp. 393;

[5] Nissen 1902, p. 710 s

[6] Philipp, Hans, Tifata [2], in: RE VI A.1 (1936), Sp. 932-933;

[7] Sauer, Vera, Tifata, in: DNP ?

08.12.2025 16:05